תורה אחרי צבא - למה הכוונה?

כפטריות אחר הגשם מופיעים בשנים האחרונות בכל רחבי הארץ מוסדות חדשים תחת הכותרת "תורה אחרי צבא". מה הם המוסדות האלו? מי לומד בהם? מי מפעיל אותם? ומה הם בעצם רוצים לעשות?

כ"ד כסלו תשס"ט | מאת: הרב בעז נתנאל, ראש ביהמ"ד בקיבוץ שדה-אליהו

מה הם מוסדות "תורה אחרי צבא"? מי לומד בהם? מי מפעיל אותם? ומה הם בעצם רוצים לעשות?

בטוחים אנו שלא נוכל לסקור את כל התופעה המיוחדת הזאת, אך ננסה ב"קציר האומר" לסמן כמה היבטים:

"תורה אחרי צבא" הוא אולי לא השם המוצלח ביותר, אך בסופו של דבר, הקולע ביותר להגדרת התופעה. עדים אנו בשנים האחרונות לרצון עז אצל בוגרי צבא רבים לשמור על קשר עם עולם התורה בתקופה שלאחר השרות הצבאי.

יחד עם ההתפתחות האישית (כאזרחים הבונים את חייהם במדינה) ו/או האינטלקטואלית (במוסדות להשכלה גבוהה) קיים אצל צעירים אלה רצון להתמלא בתורה, ולשמור על קשר רציף עם בית מדרש פעיל.

במקביל קמו תלמידי חכמים במקומות רבים בארץ והחלו לתת שיעורים (לרוב ללא תמורה כספית) המיועדים לציבור המיוחד הזה של בוגרי צבא.

אינני יודע מי בכל מקום הגה את הרעיון, והאם העגל רוצה יותר לינוק, או הפרה להניק ? אך דבר אחד ברור - במהלך מספר שנים מועטות נוצר יש מאין בתוך עולמה של הציונות הדתית, והוא הפך להיות תופעה ברמה הארצית.

לפני מספר שנים הקים הרב אילן ציפורי את ארגון "תורה אחרי צבא". הארגון הקים מספר מרכזים, והוא גם מהווה את ארגון הגג למוסדות המשתייכים לקונספט.

"מהפכה" בדרך כלל היא מילה גדולה מידי, אך אין ספק ש"תורה אחרי צבא" שותף לדבר כזה בהתפתחות הפנים-ציבורית של הציונות הדתית. אחרי שהקימה (לפני מי זוכר כבר כמה עשרות שנים) את הישיבות התיכוניות, ואחרי שהקימה רשת מסועפת של ישיבות הסדר וישיבות גבוהות, ואחרי שעברה את מהפכת המכינות, עוברת כיום הציונות הדתית מהפכה שקטה של הקמת רשת מוסדות אשר מטרתם המרכזית ? חיבור התורה לחיי המעשה.

חיבור תורה לחיי המעשה ? לאלה אשר החוויה הראשונה והאמיתית של לימוד תורה נוצרה אצלם רק במהלך השירות הצבאי או לאחריו.

חיבור תורה לחיי המעשה ? גם לאלה שכבר למדו במכינות ובישיבות וברצונם להמשיך את החיבור הזה אל תוך החיים ? אל תוך הלימודים האקדמיים, ואל תוך חיי העבודה השגרתיים.

מי בא ללמוד במרכזים הללו?

תורה ועבודה בבית המדרש בשדה אליהו

התשובה היא כל כך מגוונת, שקשה לענות עליה במשפט אחד, אך בכל זאת ננסה ? מי בא ללמוד? למעשה מי לא?

מגיעים בוגרי ישיבות הסדר יחד עם בעלי תשובה טריים, בוגרי מכינות קדם צבאיות, בוגרי תיכונים דתיים ובוגרי ישיבות תיכוניות שהתגייסו 'ישר' לצבא. לומדים שם חבר'ה שתמיד היו קשורים לתורה וכאלה שהיו "ברוגז" איתה מאז הישיבה התיכונית. כאלה ששמרו תמיד על אורח חיים דתי מוקפד יחד עם כאלה שהיו ב'חופשה' בזמן הצבא, לפניו או לאחריו.

הצד השווה שבהם ? רצון גדול לבנות סדר יום שבו לתורה יהיה חלק, ואפילו חלק קבוע.

ולמה אמרתי "מהפכה"? ? מפני שעד היום, אם אפשר לדבר בצורה כוללנית קצת, התורה היתה שייכת לבתי המדרש. בתי מדרש שחלק גדול מציבור הכיפות הסרוגות לא ביקר בהם, וגם אלו שלמדו בהם והשקיעו בהם שנים טובות מחייהם ? לא תמיד ידעו כיצד לקחת איתם את בית המדרש אל חייהם הפרטיים ? בלימודים האקדמיים ובחיי העבודה.
והנה באה התנועה העממית הזאת ויוצרת מהפכה ? התורה עברה מבית המדרש אלינו לשכונה. ואפשר להכניס אותה לתוך סדר היום ביומן.

כמי שנוגע בדבר אינני יכול שלא לספר על המקום בו זיכה אותי ה' יתברך ללמד זו השנה השלישית ? בית המדרש לתורה ועבודה בקיבוץ 'שדה-אליהו'.

בית המדרש הוקם בשנת ה'תשס"ו על ידי הקיבוץ, והוא יוצר מודל ייחודי (ברמה ארצית) המאפשר התנסות מעשית בצורת החיים המשלבת תורה בחיי המעשה.

בית המדרש נפתח בתפילת שחרית השכם בבוקר ומייד לאחריה מתחילים חברי בית המדרש את יומם בעבודה בענפי המשק החקלאיים (כרם אורגני, גן ירק אורגני וגד"ש - יש לציין, שהקיבוץ הוא מוותיקי החקלאות האורגנית בארץ, וחלק גדול מענפי הקיבוץ, גם בחקלאות וגם בתעשיה פועלים על פי רעיונות השיטה האורגנית). העבודה נמשכת בשעות הראשונות של הבוקר (ריח האדמה הנרמסת בטללי בוקר, אל מול הזריחה העולה מעל הרי הגלעד... כן, כן, כמו שכתוב בשירים), ולאחר שלוש שעות של עבודה מתחיל ב-10:00 בבוקר יום הלימודים בבית המדרש. יום הכולל חצי יום של לימודי בגמרא (בשתי רמות. "האוכלוסיה מגוונת" זוכרים?) וחצי יום של שיעורים במגוון נושאים ? הלכה, תנ"ך, אמונה, חסידות, מוסר, פרשת שבוע, ועוד.

אוכלוסיית בית המדרש מגיעה מכל רחבי הארץ, ובעלת מאפיינים מגוונים. הצד השווה שבהם ? שכולם רוצים ללמוד תורה, שכולם רוצים לעשות זאת בשילוב עבודה, וכולם רוצים לעשות זאת בשלב הקריטי של חייהם ? לפני הכניסה למרוץ הדינאמי של החיים.

"והערב נא ה' א-לוקנו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך בית ישראל, ונהיה אנחנו וצאצאנו וצאצאי צאצאנו, כולנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה" אמן כן יהי רצון.